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No, pansexual y bisexual no son "lo mismo"

Foto del escritor: yannick-robin eike mirko
yannick-robin eike mirko
29 ago 2023
4 min de lectura

Con el espíritu de amar y comprender todo lo LGBTQIA+, es importante asegurarse de que haya espacio para cada letra dentro de nuestra comunidad. En ocasiones, las personas pueden sentirse inseguras de cómo distinguir unas letras de otras, confundiendo a veces bisexualidad con pansexualidad, cuando en realidad son cosas diferentes.



Llegando al grano


[descripción de la imagen: una captura de pantalla del título del artículo de Seventeen,

“¿Cuál es la diferencia entre pansexual y bisexual? ¿En qué se diferencian estas orientaciones sexuales?”.]


Como describió Angela Darra (Directora de Campañas y Respuesta Rápida de GLAAD) en una entrevista con Seventeen: “Aunque las definiciones y la comprensión pueden variar según la edad, la geografía y otros factores, a menudo se considera que la bisexualidad significa atracción hacia más de un género. mientras que a menudo se considera que la pansexualidad significa atracción hacia las personas independientemente de su género”. Después de todo, cuando se desglosa la palabra pansexual, el prefijo pan significa "todos" o "que involucra a todos los grupos", lo que significa que la identidad pansexual es aquella que tiene la capacidad de estar con cualquier pez en el mar que le plazca. Una persona bisexual, por ejemplo, podría sentir atracción solo por ciertos géneros, mientras que una persona pansexual siente atracción por alguien sin género involucrado en la “ecuación de atracción”.


Las personas bisexuales pueden identificarse como "personas que se sienten atraídas por otras personas" como lo hacen las personas pansexuales, la distinción es que las personas bisexuales tienden a tener en cuenta el género o preferencias por ciertas cosas físicas fuera del espíritu y la personalidad no físicos de alguien, donde las personas pansexuales no tener preferencia/no considerar el género/aspectos físicos de la persona al salir con alguien. Simplemente no está en el cerebro de la misma manera que lo está para otros, por lo que la pansexual es una sexualidad separada de aquellos que tienen lo físico en lo más alto de su lista. Otra forma de describir pansexual es "interés en la conexión humana emocional + física sin cláusula" en contraposición a "Soy de este género y solo me gusta esta lista de género", que suele ser el factor definitorio de las otras cartas orientadas a la sexualidad dentro de LGBTQIA+. (donde asexual representa a aquellos con pocos, variados o nulos sentimientos o deseos sexuales [al no tener nada que ver con el género, esta identidad se centra en la "falta de" cosas en comparación con cuán activos podrían ser otros en ese ámbito]).


In the same way that people question the difference between bisexuality and pansexuality, there are also a number of people concerned that pansexuality is transphobic - though it’s important to understand that a person’s gender - cis in nature or not - is not what a pansexual person is considering when talking to someone new. For Mariel Eaves, a non-binary social worker providing therapy for trans and queer folk in the US, things are on more of a spectrum. Looking for things like demeanor, values, the way they treat you, and shared interests and goals, are some of the things they listed as examples of things they consider important when looking for a partner. In their piece with Lovelife, Mariel said, “gender is at the bottom of the list”.



Conceptos erróneos


Siempre es importante ser consciente de cómo las experiencias pueden ser diferentes para cada uno, y todavía hay muchos prejuicios contra las personas pansexuales que necesitan un poco de reducción y reflexión.


Además de ser diferente de la bisexualidad y a pesar de su falta de transfobia, todavía hay muchas ideas que el resto de la comunidad LGBTQIA+ podría perder, para garantizar que cada espacio sea realmente seguro para todos. La pansexualidad no es una circunstancia de avaricia o confusión, ni tampoco una “tendencia”. Ninguna orientación sexual ha demostrado estar más llena de tramposos que otra, y el potencial de interesarse por alguien no significa que sea una garantía o una posibilidad. Es injusto cuestionar el carácter de las personas en función de a quién pueden amar potencialmente.



Cronología de la Historia Pansexual


[descripción de la imagen: una captura de pantalla de una cronología de la historia pansexual del sitio web Seattle Pride: 1914 - El término apareció por primera vez como "pansexualismo" y se teorizó que el sexo era "el motivador de todas las cosas". Década de 1970: la definición cambió y se usó para describir la orientación sexual después de que la gente comenzó a usar el término como identidad. 1974 - El New York Times publicó un artículo mencionando el término, que impulsó la pansexualidad y generó conciencia. Década de 1990 – El término “fluidez sexual” fue acuñado y utilizado por la comunidad queer como una forma de comprender mejor la pansexualidad. 2010 - La bandera pansexual apareció en Internet en los colores rosa, amarillo y azul. Su propósito era representar las orientaciones trans, intersexual, agender, bigender, tercer género, no binaria y fluida. 2018 – La cantante y actriz Janelle Monae se identificó públicamente como pansexual, lo que llevó a la palabra a ser uno de los términos más buscados del año.]


La historia demuestra que la existencia del término pansexual se remonta a principios del siglo XX en los diccionarios, y la definición actual se utiliza desde finales de los años sesenta y principios de los setenta. ¡En realidad, a Pansexual se le llamó por primera vez “pansexualismo” en 1914! El Día de la Conciencia Pansexual es el 23 de mayo, la bandera pansexual tiene 13 años y sigue ondeando, y uno de los términos más buscados en Internet en 2018 fue "pansexual", después de que la cantante y actriz Janelle Monae saliera del armario.



Via junkee [descripción de la imagen: una imagen fija del video musical de PYNK, Janelle Monae se encuentra en una pose de baile, frente a la bandera pansexual en colores pastel.]


La idea errónea de que las cosas son “nuevas” afecta nuestras posibilidades de tener una mente abierta, estar seguros y ser acogedores con los demás. No es que sea nuevo para la sociedad o el mundo, es que es nuevo para ti en este momento. Y no hay nada de malo en que no nos hayan enseñado estas cosas antes, pero es importante estar agradecido por aprender y convertirse en un mejor miembro de la humanidad.


[descripción de la imagen: la bandera pansexual, que tiene tres líneas horizontales: rosa brillante, amarillo brillante y azul claro.]



Comentarios


yannick-robin eike mirko [quien se comunica en español, inglés y ASL] es un artista multidisciplinario, coreógrafo, escritor, doula y activista por la justicia para las personas con discapacidad —y que vive con una enfermedad rara— radicado en Manhattan.

 

De ascendencia Biawaisa/Yamoká-hu/Maorocoti, su obra se sitúa en la intersección del movimiento, la accesibilidad, la supervivencia queer e indígena, el acompañamiento en la muerte y la rendición de cuentas institucional, utilizando el cuerpo como archivo, protesta y testimonio vivo.

 

Su relación con la danza y el movimiento nunca ha sido lineal ni puramente técnica. Desde el circuito Off-Broadway hasta el entorno digital, su trabajo ha estado marcado por la accesibilidad, la interrupción, la defensa de derechos y la quietud forzada. Para yannick-robin, el movimiento y el progreso no son simplemente coreografía o activismo; son testimonio: la forma en que un cuerpo marginado alza la voz cuando las instituciones no escuchan.

 

En 2021, yannick-robin participó en *Drawing Breath*, un proyecto visual y corporal de Risa Puno que visibilizaba voces marginadas durante la pandemia de COVID. yannick-robin representó a las personas con discapacidad en una obra proyectada durante varios años sobre un lienzo digital en el paseo elevado High Line de Manhattan. El proyecto se centraba en la respiración, la resistencia y la visibilidad en un momento en que las vidas de las personas con discapacidad eran tratadas abiertamente como prescindibles.

 

Esta experiencia consolidó su concepción del movimiento como un acto político: la propia presencia se convirtió en resistencia.

 

En 2022, la justicia para las personas con discapacidad se volvió inseparable de su vida profesional. Fue el primer actor y músico con discapacidad física [guitarra acústica y eléctrica, acordeón, glockenspiel, xilófono, pandereta] en interpretar un papel de una persona con discapacidad física que había sido escrito bajo una óptica capacitista; asimismo, exigió públicamente responsabilidad tanto al teatro como a los autores de la obra. Este proceso quedó documentado en su blog, en un documental y en un movimiento en redes sociales, lo que finalmente condujo a su inclusión en el *Tretter Transgender Oral History Project* de la Universidad de Minnesota. Dicho proyecto archiva sus contribuciones a la justicia en materia de discapacidad, género y derechos laborales en el ámbito teatral (la edición o colección más reciente está pendiente de incorporarse al archivo de acceso público a la espera de financiación y de finalizar la edición; contribuya aquí a financiar la preservación de la historia no cisgénero). 

 

Ese mismo año, trabajó en *Mr. Holland’s Opus* en el Ogunquit Playhouse como actor y músico (corneta, trompeta y batería). Fue una producción con subtitulado completo en la que su experiencia vital como artista sordo, con discapacidad física y no cisgénero influyó directamente en el ritmo de la interpretación, la narrativa corporal y la musicalidad. También en 2022, participó en la edición inaugural del festival Breaking the Binary Theatre Festival en Theatre Row, bajo la dirección de L Morgan Lee; allí realizó una interpretación que incluía monólogos sobre el uso de silla de ruedas, las barreras de accesibilidad y la injusticia sistémica, utilizando su cuerpo no como metáfora, sino como evidencia.

 

En 2024, tras dedicar poco más de un año a priorizar su labor en el ámbito de los cuidados al final de la vida, regresó al teatro con New York Stage and Film (NYSAF), colaborando como actor y bailarín en la obra del coreógrafo Jerron Herman. Ese mismo año lanzó *passing*, un EP de diversos géneros que refleja su composición multiinstrumental y el uso de la música para procesar vivencias como la profundización del duelo, la pérdida auditiva y la sordera, así como la incomprensión social por no ser una persona cisgénero.

 

En 2025, yannick-robin participó en el proceso de desarrollo de *Songs for Hands on a Thursday*. El proyecto incluyó una residencia en el Choreography Lab de New York Theatre Barn (moderado por Jeff Calhoun) y el estreno de un taller musical, donde yannick-robin ejerció como coreógrafo y bailarín. La obra se centraba en la muerte de un padre sordo y en cómo un CODA (hijo de adulto sordo) lidiaba con el silencio; la labor de yannick-robin consistió en integrar la lengua de signos en la coreografía y tender puentes entre el sonido, la accesibilidad y el movimiento para los intérpretes sordos. También se unió al equipo de Tronographic, una empresa fabricante de pedales para guitarra y bajo.

 

En 2026, yannick-robin colabora con EPIC Players Theatre Company en el montaje del 30.º aniversario de *RENT* (producción Off-Broadway) en el A.R.T. ...teatro, marcando su debut como coreógrafa en una producción completa (el elenco de *RENT* llegó a presentar su trabajo como actuación invitada especial en el concierto benéfico *Arts for Autism* de 2026, celebrado en el New Amsterdam Theatre de Broadway). Ese mismo año, también debutó como directora —desempeñándose simultáneamente como coreógrafa, coordinadora de accesibilidad y programadora de subtítulos— en la reposición y taller de *Incredibly Deaf Musical* en el IRT Theatre. Esta obra se basa en la historia de Jay Alan Zimmerman —escritor y protagonista de la producción—, quien perdió la audición a raíz de los trágicos sucesos del 11 de septiembre de 2011, y en cómo dicho acontecimiento transformó su relación con el sonido, la música y la composición. La producción se realizó en conmemoración del 25.º aniversario de aquel momento que cambió su vida y el mundo.

 

Paralelamente a su trabajo artístico, yannick-robin ha participado activamente en el ámbito de las organizaciones sin fines de lucro y el activismo desde 2020. Trabajó con Imara Jones, de TransLash Media —una de las 100 personas más influyentes de 2023 según la revista TIME—; allí fue nominada a un premio Webby como productora asociada y digital de *The TransLash Podcast*, colaboró ​​en la serie *The Anti-Trans Hate Machine* y redactó obituarios de personas trans y de género no conforme (TGNC) víctimas de la violencia. Ha escrito para *TalkDeath* sobre disparidades raciales y discriminación en los servicios funerarios, así como sobre otros temas relacionados con la muerte y la injusticia social. Actualmente, ofrece servicios de redacción de obituarios, acompañamiento en el final de la vida (como *death doula*) y asesoramiento en el duelo, dirigidos a personas TGNC fallecidas y sus familias, a personas con enfermedades raras y a comunidades de personas con discapacidad.


 

Para encargos, servicios relacionados con el final de la vida, conferencias y más, pulse el botón de contacto.

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