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La Historia de "Queer"

Foto del escritor: yannick-robin eike mirko
yannick-robin eike mirko
29 ago 2023
3 min de lectura

Es justo dejar espacio para este comienzo, aunque probablemente no te guste. El origen de la palabra queer es relativamente incierto; entró en el idioma inglés a principios del siglo XVI y se usó principalmente para significar "extraño, extraño" o "peculiar". Según los Archivos Nacionales, se pensaba que la palabra se utilizó en relación con la identidad de una persona por primera vez en 1894, en un juicio de Oscar Wilde donde una carta del Marqués de Queensbury detallaba su "disgusto" por la relación de Oscar con el hijo del marqués, Lord Alfred Douglas. La carta, leída en voz alta en el tribunal, describía a Wilde y a otros hombres homosexuales como "Snob Queers". Lamentablemente, a finales del siglo XIX, el término queer se utilizaba de forma peyorativa contra quienes tenían deseos o relaciones con personas del mismo sexo.



[descripción de la imagen: una foto de Oscar Wilde, izquierda, y Alfred Douglas, derecha.] vía NYLON



Lo sé, lo siento, mira, si pudiera viajar en el tiempo para asegurarme de que queer siempre haya sido una palabra asociada con la positividad y la belleza, ¡lo haría! Todo lo que puedo hacer ahora es ayudar a quienes nos rodean hoy en día a mantener una actitud positiva hacia los queers, por lo que es importante comprender que no siempre fue algo bueno con quien estar asociado. Por suerte para nosotros, a finales de la década de 1980 hubo defensores valientes que comenzaron a reclamar la palabra como una alternativa políticamente radical a su naturaleza intimidante en ese momento, un ejemplo de tal comportamiento se encuentra en una organización activista LGBTQ fundada en marzo de 1990 en la ciudad de Nueva York. , llamándose a sí misma Queer Nation.



[descripción de la imagen: el logotipo de Queer Nation, que es negro con letras negras sobre un resaltado blanco, hecho para que parezca piezas recortadas de revista.]



Surgió como un derivado de ACT-UP, un grupo que se inició en la década de 1980 para abordar la crisis del SIDA en Nueva York, centrándose en combatir la homofobia y la violencia y al mismo tiempo promover la visibilidad queer. Imaginemos protestas con pancartas y banderas cubiertas con letras grandes y negritas, normalizando el uso de “queer” como algo positivo para nosotros. Ambas organizaciones suenan muy bien, ¿verdad? ¡Gracias neoyorquinos por sus continuas acusaciones contra el odio! Se ha extendido por todo el mundo y estaríamos en un lugar tan diferente sin el trabajo de aquellos que consideraron queer como una palabra con la que podíamos sonreír y usar para describirnos a nosotros mismos, a nuestros amigos y a nuestra comunidad.



[descripción de la imagen: el logotipo de ACT-UP, que es negro con letras blancas y dice: “AIDS Coalition to Unleash Power”]



[descripción de la imagen: Jóvenes sosteniendo una pancarta de Queer Nation y besándose, Fotógrafo desconocido, 1990 (de la colección de fotografías de Outweek)]



La sociedad actual describe lo queer como “identidades sexuales y de género distintas a las heterosexuales y cisgénero”, lo cual agradezco, porque de lo contrario significaría que me llamo “peculiar” cada vez que me identifico con eso, lo cual, para que conste, soy increíblemente normal y alguien con quien vale la pena ser amigo, ¡como lo son todas las personas queer! No a todo el mundo le va a gustar usar el término, no todas las personas LGBTQIA+ se identifican con él o lo usan como un término general; todo esto está completamente bien, ya que es importante respetar no solo a quienes se identifican con él, sino también a quienes ¿No son LGBTQIA+? Nunca habrá un término general para LGBTQIA+ con el que el 1000% de sus miembros estén satisfechos, aunque la atención al uso de los términos y con quién es definitivamente importante y apreciada.



[descripción de la imagen: activistas de Queer Nation en una marcha "Take Back the Night" en la ciudad de Nueva York en 1990. (Ellen Neipris)]


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yannick-robin eike mirko [quien se comunica en español, inglés y ASL] es un artista multidisciplinario, coreógrafo, escritor, doula y activista por la justicia para las personas con discapacidad —y que vive con una enfermedad rara— radicado en Manhattan.

 

De ascendencia Biawaisa/Yamoká-hu/Maorocoti, su obra se sitúa en la intersección del movimiento, la accesibilidad, la supervivencia queer e indígena, el acompañamiento en la muerte y la rendición de cuentas institucional, utilizando el cuerpo como archivo, protesta y testimonio vivo.

 

Su relación con la danza y el movimiento nunca ha sido lineal ni puramente técnica. Desde el circuito Off-Broadway hasta el entorno digital, su trabajo ha estado marcado por la accesibilidad, la interrupción, la defensa de derechos y la quietud forzada. Para yannick-robin, el movimiento y el progreso no son simplemente coreografía o activismo; son testimonio: la forma en que un cuerpo marginado alza la voz cuando las instituciones no escuchan.

 

En 2021, yannick-robin participó en *Drawing Breath*, un proyecto visual y corporal de Risa Puno que visibilizaba voces marginadas durante la pandemia de COVID. yannick-robin representó a las personas con discapacidad en una obra proyectada durante varios años sobre un lienzo digital en el paseo elevado High Line de Manhattan. El proyecto se centraba en la respiración, la resistencia y la visibilidad en un momento en que las vidas de las personas con discapacidad eran tratadas abiertamente como prescindibles.

 

Esta experiencia consolidó su concepción del movimiento como un acto político: la propia presencia se convirtió en resistencia.

 

En 2022, la justicia para las personas con discapacidad se volvió inseparable de su vida profesional. Fue el primer actor y músico con discapacidad física [guitarra acústica y eléctrica, acordeón, glockenspiel, xilófono, pandereta] en interpretar un papel de una persona con discapacidad física que había sido escrito bajo una óptica capacitista; asimismo, exigió públicamente responsabilidad tanto al teatro como a los autores de la obra. Este proceso quedó documentado en su blog, en un documental y en un movimiento en redes sociales, lo que finalmente condujo a su inclusión en el *Tretter Transgender Oral History Project* de la Universidad de Minnesota. Dicho proyecto archiva sus contribuciones a la justicia en materia de discapacidad, género y derechos laborales en el ámbito teatral (la edición o colección más reciente está pendiente de incorporarse al archivo de acceso público a la espera de financiación y de finalizar la edición; contribuya aquí a financiar la preservación de la historia no cisgénero). 

 

Ese mismo año, trabajó en *Mr. Holland’s Opus* en el Ogunquit Playhouse como actor y músico (corneta, trompeta y batería). Fue una producción con subtitulado completo en la que su experiencia vital como artista sordo, con discapacidad física y no cisgénero influyó directamente en el ritmo de la interpretación, la narrativa corporal y la musicalidad. También en 2022, participó en la edición inaugural del festival Breaking the Binary Theatre Festival en Theatre Row, bajo la dirección de L Morgan Lee; allí realizó una interpretación que incluía monólogos sobre el uso de silla de ruedas, las barreras de accesibilidad y la injusticia sistémica, utilizando su cuerpo no como metáfora, sino como evidencia.

 

En 2024, tras dedicar poco más de un año a priorizar su labor en el ámbito de los cuidados al final de la vida, regresó al teatro con New York Stage and Film (NYSAF), colaborando como actor y bailarín en la obra del coreógrafo Jerron Herman. Ese mismo año lanzó *passing*, un EP de diversos géneros que refleja su composición multiinstrumental y el uso de la música para procesar vivencias como la profundización del duelo, la pérdida auditiva y la sordera, así como la incomprensión social por no ser una persona cisgénero.

 

En 2025, yannick-robin participó en el proceso de desarrollo de *Songs for Hands on a Thursday*. El proyecto incluyó una residencia en el Choreography Lab de New York Theatre Barn (moderado por Jeff Calhoun) y el estreno de un taller musical, donde yannick-robin ejerció como coreógrafo y bailarín. La obra se centraba en la muerte de un padre sordo y en cómo un CODA (hijo de adulto sordo) lidiaba con el silencio; la labor de yannick-robin consistió en integrar la lengua de signos en la coreografía y tender puentes entre el sonido, la accesibilidad y el movimiento para los intérpretes sordos. También se unió al equipo de Tronographic, una empresa fabricante de pedales para guitarra y bajo.

 

En 2026, yannick-robin colabora con EPIC Players Theatre Company en el montaje del 30.º aniversario de *RENT* (producción Off-Broadway) en el A.R.T. ...teatro, marcando su debut como coreógrafa en una producción completa (el elenco de *RENT* llegó a presentar su trabajo como actuación invitada especial en el concierto benéfico *Arts for Autism* de 2026, celebrado en el New Amsterdam Theatre de Broadway). Ese mismo año, también debutó como directora —desempeñándose simultáneamente como coreógrafa, coordinadora de accesibilidad y programadora de subtítulos— en la reposición y taller de *Incredibly Deaf Musical* en el IRT Theatre. Esta obra se basa en la historia de Jay Alan Zimmerman —escritor y protagonista de la producción—, quien perdió la audición a raíz de los trágicos sucesos del 11 de septiembre de 2011, y en cómo dicho acontecimiento transformó su relación con el sonido, la música y la composición. La producción se realizó en conmemoración del 25.º aniversario de aquel momento que cambió su vida y el mundo.

 

Paralelamente a su trabajo artístico, yannick-robin ha participado activamente en el ámbito de las organizaciones sin fines de lucro y el activismo desde 2020. Trabajó con Imara Jones, de TransLash Media —una de las 100 personas más influyentes de 2023 según la revista TIME—; allí fue nominada a un premio Webby como productora asociada y digital de *The TransLash Podcast*, colaboró ​​en la serie *The Anti-Trans Hate Machine* y redactó obituarios de personas trans y de género no conforme (TGNC) víctimas de la violencia. Ha escrito para *TalkDeath* sobre disparidades raciales y discriminación en los servicios funerarios, así como sobre otros temas relacionados con la muerte y la injusticia social. Actualmente, ofrece servicios de redacción de obituarios, acompañamiento en el final de la vida (como *death doula*) y asesoramiento en el duelo, dirigidos a personas TGNC fallecidas y sus familias, a personas con enfermedades raras y a comunidades de personas con discapacidad.


 

Para encargos, servicios relacionados con el final de la vida, conferencias y más, pulse el botón de contacto.

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